CONTRA LA VIOLENCIA SEXISTA / MUGI GAITEZEN INDARKERIA SEXISTAREN AURKA

MOVILIZÁNDONOS CONTRA LA VIOLENCIA SEXISTA

La violencia contra las mujeres, tanto en Euskal Herria como en otras partes del mundo, sigue siendo un problema social, político y cultural de primer orden.

Es un problema que se determina por la existencia de relaciones de poder entre los géneros y es resultado de relaciones de opresión de los hombres sobre las mujeres. Esta violencia tiene como consecuencia la obstaculización del ejercicio de la ciudadanía de las mujeres y el control sobre nuestros cuerpos. La violencia contra las mujeres no tiene límites, es estructural, tiene muy distintas formas y espacios en las que se expresa, estando presente en todo el engranaje social, político, cultural, jurídico e ideológico. Es necesario enumerar expresiones claras y a veces no tan caras de violencia ejercida contra nosotras por el mero hecho de ser mujeres, ya que la focalización exclusiva en los casos de hiperviolencia dentro de las relaciones de pareja, deja en la sombra otras violencias contra las mujeres:

La violencia sexual; la psicológica; los malos tratos y torturas tantas veces denunciados por detenidas en comisarías y cuartelillos; las agresiones que soportan las mujeres inmigrantes y que no pueden denunciar por falta de acceso a la justicia; la infravalorizacion de las mujeres; los jefes o compañeros que acosan a trabajadoras y las chantajean descaradamente; los jueces y fiscales que acusan a las agredidas de provocadoras para justificar las conductas de violencia; las asalariadas que reciben sueldos inferiores a los de los hombres y son relegadas a los trabajos peores; los millones de horas de trabajos de cuidados y reproductivos que no son reconocidos económica ni socialmente, ni llevan aparejados derechos sociales; los novios, parejas o amantes que controlan a “sus” mujeres a través de los móviles, o de la forma de vestir o de comportarse y relacionarse; los y las millones de jóvenes que reciben una educación en la que se omite de forma sistemática el legado de las mujeres en la historia y en las luchas y reivindicaciones, de la misma forma que aprehenden desde las aulas los roles “políticamente correctos” de los sexos y de los géneros; la eliminación de la violencia contra las mujeres que no está dentro del quehacer político de las instituciones ni éstas asignan recursos suficientes para luchar contra ella; los miles de mujeres que reciben el estatus de “sin papeles” para que no puedan ser contratadas legalmente, o asistidas, o puedan presentar denuncias; la imagen de las mujeres en los medios de comunicación que transmiten la consideración de un objeto consumible por su apariencia estética al gusto de los apetitos masculinos… Y la lista sigue…

Si tratamos la violencia machista de forma aislada y única se fortalece un pensamiento social común sobre el maltratador completamente sesgado, representándolo como casos especiales y concretos, justificados más fácilmente (alcohol, locura, etc.) e invisibiliza el sistema de opresión heteropatriarcal como causa principal.

La heteronorma es parte de la imposición del patriarcado y romperla supone marginación y castigo social. El binomio hombre-mujer, y la relación naturalizada sexo-género-sexualidad son imperativos del sistema patriarcal; por lo que cuando nuestros deseos y cuerpos se sitúan fuera de la heteronorma y no entramos en los moldes de la feminidad establecida, bien por exceso (son las denominadas busconas, calentonas, putas, etc.) o bien por defecto (marimachos, tortilleras, etc) hace que el castigo se represente de múltiples formas.

Así mismo, el no poseer “el privilegio” de estar protegida por la representación del hombre, ya sea hermano, novio, marido, padre, nos hace ante sus ojos vulnerables, y convierte nuestros cuerpos y deseos en territorio colonizable.

Para eliminar de raíz la violencia sexista que describimos, más allá de las medidas penalizadoras policiales y judiciales, desde nuestros grupos y organizaciones impulsamos:

· Autodefensa feminista:

Entendida como un modo de actuar frente a la violencia contra las mujeres, individual y colectivamente, y como forma de empoderamiento, lejos de la victimización permanente de que hacen gala las leyes denominadas “protectoras”.

· Solidaridad entre las mujeres:

Cuando agreden a una mujer nos agraden a todas. La respuesta colectiva desde el movimiento feminista explica y enfrenta los casos aislados de violencia, que entonces se tornan grupales, de género, de solidaridad y sororidad, y encuentran una explicación y una salida en nuestra lucha.

· Ocupación de la calle.

es que la calle también es nuestra. La ocupación de todos los espacios por parte de las mujeres se nos impone. En cualquier lugar, a cualquier hora, de cualquier forma, en todos los medios y en todos los espacios, nosotras reclamamos el derecho a movernos libremente.

· Prioridad en la prevención de la violencia:

Solo desde una educación pública, laica, de calidad, no sexista, integral, podemos volver a recrear el imaginario de las mujeres fuera de los roles de género y enfrentar así al patriarcado. Aquí los medios de comunicación también tienen un papel clave ya que una explicación de la violencia sexista no pasa, por los programas morbo ni las apariciones de mujeres victimizadas e indefensas con la imagen de suplicar ayudas al todopoderoso Estado. Trabajamos por alterar estos modelos de comunicación que ayudan a perpetuar el rol tradicional inferiorizado de las mujeres y con ello siembran el camino hacia las agresiones sexistas.

· Nuevos valores y modelos.

La violencia sexista en las relaciones de pareja, cuando deriva en lesiones graves y asesinatos, ocupan el máximum de las preocupaciones de nuestros gobernantes y sus aparatos. En la base de estas agresiones está la institucionalización de la familia patriarcal y su consagración y elevación a los altares por la Iglesia Católica. Una denuncia constante de sus concepciones, creencias y supercherías está en el centro de nuestras reivindicaciones, que plantean unas relaciones entre personas libres y ajenas a la normativa heterosexual impuesta para mayor gloria de la familia y la descendencia.

· Las instituciones tienen su papel en la lucha contra la violencia.

Exigimos medidas de calidad y recursos suficientes que mejoren las condiciones de vida de las mujeres y, especialmente, que pongan medidas paliativas importantes para los casos de agresiones sexistas, además de las imprescindibles medidas preventivas antes descritas. Ante esta situación de violencia pertinaz contra las mujeres queremos destacar tres ideas que recorren nuestro pensamiento:

Las agresiones sexistas no son casos aislados de situaciones o desgracias personales. Insistimos en la responsabilidad colectiva de ofrecer una respuesta integral y movilizadora, y, especialmente, desde el movimiento feminista.

Las mujeres, individual y colectivamente, tenemos capacidad para defendernos y para contestar a las agresiones y a la violencia sexista, nos queremos sentir libres en la calle, en el espacio público y en el privado.

La situación es muy grave y exige respuestas inmediatas, pero no por ello menos profundas ni radicales. Exigimos nada menos, que cambios estructurales que alteren de forma absoluta las relaciones de poder entre los sexos, lo que sin duda lleva aparejado un cambio en el modelo político, económico e ideológico.

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